ويكرّ في رجعتكم ٥

الأربعاء ٢٨شهر رمضان ١٤٣٦/ مشهد المقدسة

•  لحظات أخلاقية :
  قال الإمام الرضا عليه السلام ( كلمة لا إله الا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي )
  في رواية أخرى ( ولاية علي بن أبي طالب حصني )
  العذاب يشمل كل أنواع الأذى ومنه السقوط بمعنى ( الانحراف )

أنواع الانحراف :
١- الانحراف الفكري:

قال تعالى (وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ)[1]
وهو أن يتبنى الإنسان فكرًا خاطئًا مع الاعتقاد بأنه الفكر الصحيح
مثال : تبني بعض أفراد المجتمع فكرة وجوب عمل المرأة خارج المنزل لمساعدة الرجل في بناء وتأثيث البيت من باب التعاون، وما يتبع ذلك من مشاكل أسرية مستقبلية سواء في حياتهما او بعد مماتهما .
مع وجود قانون إسلامي ثابت وهو : أن التمويل الاقتصادي في الاسرة كاملًا من مهام الرجل.

٢-الإنحراف التجاري او التجارتي:

قال تعالى (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا )[2]
مثال : التجارة بالكلمة ، واتخاذ المنابر الإعلامية وسيلة لترويج الفكر الفاسد بالإضافة للانحراف التجاري المادي .
مثل / الاستفادة من أموال الزوجة في تجارته باعتقاد أنه يملكها او البيع والشراء في وقت الصلاة.

٣-الانحراف النفسي:

قال تعالى (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ)[3]
وهو ما يسمى في علم النفس (الشخصية غير السوية)
مثال:

أ / الإحباط داخل النفس قد يولد شعورًا بالنقص فيظهر ذلك على تصرفات الإنسان فيقوم بأعمال شاذة ليلفت الانتباه كما تفعل بعض النساء في إهمال الحجاب حيث تعتقد أنها ستكون محبوبة أكثر لدى المجتمع.

ب / الثقة الزائدة بالنفس التي قد تعود على المجتمع بالضرر إذ قد تدفع الإنسان للدخول في مجالات شتى لا معرفة له بها.

•  نقاش -مع الأخوات الحضور –
  س1: هل يوجد رواية أو حديث غير ما ذكر حول الرجعة ؟
  الجواب :
  – في الزيارة الجامعة المروية عن الإمام الهادي عليه السلام ( مؤمن بإيابكم مصدق برجعتكم ) ، ( ويردكم في أيامه ) ، ( ويحشر في زمرتكم ويكر في رجعتكم )
  – دعاء العهد المروي عن الإمام الصادق عليه السلام ( اللهم إن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتمًا مقضيًا فأخرجني من قبري مؤتزرًا كفني شاهرًا سيفي مجردًا قناتي ملبيًا دعوة الداعي )
  – دعاء يوم ولادة الإمام الحسين عليه السلام المروي عن الهمداني وكيل الإمام العسكري عليه السلام (  المعوض عن قتله أن الأئمة من نسله ، والشفاء في تربته ، والفوز معه في أوبته – الى قوله – ونحن عائدون بقبره نشهد تربته وننتظر أوبته ) والأوبه : الرجعة
  – في زيارة النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام يوم الجمعة ( إني من القائلين بفضلكم ، مقرٌ برجعتكم لا أنكر لله قدره)
• الجلسة العقائدية:

١/ هل يقول أهل السنة بالرجعة ؟
عقيدة أهل السنة  تجمع بين المتناقضات
أولًا – هم يستقبحون القول بها ويستنكرونها
– يعدون الاعتقاد بها من الشناعات التي تستوجب رفض رواية الراوي والطعن فيه فكأنه جعل لله شريكًا
مثال : طعنهم في جابر الجعفي – أحد أصحاب الإمام الباقر عليه السلام والإمام الصادق عليه السلام – مع الاعتراف بورعه وصدقه
قال سفيان – أحد أئمة أهل السنة ( كان جابر الجعفي ورعًا في الحديث ما رأيت أور ع في الحديث منه )
وقال شعبة ( جابر الجعفي صدوق في الحديث )
وقال الذهبي (  أحد أوعية العلم )

• فلماذا تركوا روايته ؟؟

قال جرير بن عبد الحميد : لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة
قال سفيان : لما أظهر جابر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه ، وتركه بعض الناس قيل له : وما أظهر ؟ قال الإيمان بالرجعة
• في مقابل ذلك نرى كتبهم تشير الى الاعتقاد بالرجعة
١- عمر بن الخطاب أول من قال بالرجعة،
ففي اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله قال ( والله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وآله فليقطعن أيدي رجال ، وأرجلهم زعموا أنه مات )
وفي رواية أخرى أنه قال ( أن رسول الله ما مات ولكن ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه ٤٠ ليلة ثم رجع بعد أن قيل أنه مات )
٢- روي أخواننا أهل السنة أن زيد بن حارثة والربيع بن خراش ورجلًا من الأنصار قد تكلموا بعد الموت
٣- الحسن ، وشعبة ، وقتادة ، وكعب – من علمائهم – ذكروا في تفسير قوله تعالى(وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ )[4]
أن الله رد على نبي الله ايوب اهله ومواشيه – بعد الموت – وأعطاه معها مثلها
٤- ألفوا كتبًا في عودة الأموات
أ- بن أبي الدنيا المتوفي ٢٨١ ألف كتابًا ( من عاش بعد الموت )
ب- أبو نعيم الأصفهاني أفرد بابًا في كتابه ( دلائل النبوة ) في معجزات الرسول صلى الله عليه وآله في إحياء الموتى
جـ- السيوطي كتب في ( كرامات إحياء الموتى )

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

—————————————————–

[1] الاعراف 30

[2] الكهف 104

[3] المجادلة 18

[4] الانبياء 84